二〇三 通天玉琮（1/2）

马战书是末日前湘潭巫家拳内门弟子，和赵兴华这种半路出家学习击剑的运动员不同，马战书自小9岁的时候就拜在巫家拳冯派拳师门下练武学艺，一身拳脚功夫是真才实学的。

巫家拳法也许在其他地区并不是那么有名，听起来也没有少林、武当、咏春、太极、八卦等拳法那样耳熟能详，但在潇湘省，却是巫、洪、薛、岳“4大名拳”之首。

清乾隆时期，巫家拳由巫必达拳师传入潇湘，因巫祖出身于南少林，故又叫：南少林巫家拳。处于清朝后期战事不断这一历史机遇，促成巫家拳的热血弟子奋勇从军，建立卓越功勋，从而使巫家拳声名鹊起，继而广传湖湘大地。咸丰二年（1853年）曾国藩为对抗太平天国起义，组建“湘军”办团练。巫家拳二代弟子李国镇及其侄遂投于军中，任曾国藩保镖，然曾部下将领不服，当庭比试枪术，以铜钱窜起挂于胸前、腹部、双肩处，不几招，李国镇将其铜钱悉数挑落，获得满堂喝彩而一战成名。后屡立战功，并得到清朝廷“官方”肯定与赏识，使巫家拳术一时声名鹊起，呈现凡习武者，必习巫家，确立了湖南“4大名拳”巫家为首的地位。其后，众多著名巫家弟子如：民国著名武术家、武术史家杨季子、革命先驱黄兴，女侠秋瑾等。

1931年民国潇湘省举行第一届国术考试，考试内容为散手对抗，是实打实的搏击比赛，不分项目类别和体重级别，按抽签轮赛，以将对方打倒在地为胜。每回对打三次，三战三胜或三战两胜者即可参加决赛。47岁的唐徽典以全胜赢得第一名，此次大赛共取名次十六名，巫家拳门人就有六人打得名次。后来，唐徽典成了长沙国术所教官，破除封建授徒门规，把历来民间族内私密传承的巫家拳带到国术所，公开传授巫家拳，巫家拳的继承与发展走向新高峰。

马战书出自湘潭巫家拳内传弟子，末日前被一老板以重金请来雁城做为保镖带门下徒侄八人随行。

即便是末日前政府已经多次下达戒严令，禁止各地公民去往他市，还是有人没有将这些条令放在眼中。聘请马战书的是一个开发商人，此人及其喜爱玉石收藏，末日前最后的日子里听闻在雁城有人出售一块古代的通天玉琮，此物乃新石器时代良渚文化所见最多，大汶口文化、石峡文化等遗址中也有发现，商代最盛。

玉琮是一种外方内圆的管形玉器。玉琮的用途很多，据《三礼》及汉儒解释，有祭礼时用以祭地、敛尸时放在腹部、朝聘时诸侯持以敬献君夫人等。今人则据其形状及纹饰认为是贯通天地的一种法器，是图腾柱，是巫师用以沟通神灵的工具等。

马战书向赵兴华引荐了剩余的几位进化者，幸存之人也多是末世前的武术名家或是高阶能力进化者。毕竟能在漆黑一团的夜色中还能毫发无伤，并有体力战到最后的人类都不是泛泛之辈。

众人对赵兴华的战斗力也深感佩服，当中有人又借去赵兴华的战刀仔细观详，纷纷赞叹不已。

昨夜一战，很多武器战到最后的时候都已经残破不堪，这种纤细的战刀竟然在这样长久连续劈砍中没有折断卷刃，实是大出意外，说明除了战刀的锋利程度惊人，赵兴华的挥刀力度还有劈砍方法也是极其严谨，只有每一刀都能透体而出没有卡在骨骼之中才能保证武器的完整耐用。就连众人中公认战力最强的马战书手中的宽厚的消防斧都已经如同锯齿一般，赵兴华杀丧尸的经验值怕是要以成百上千才能达到这样的可怕精准程度。

有人向赵兴华问道关于他昨夜说的援兵一事，赵兴华哈哈一笑，指着外面还在驱赶丧尸的大鸟道：

“那不就是。”

大家这才明白，原来赵兴华昨夜只是孤身一人前来援助，并无其他基地会赶来驰援，心下更是对眼前这个衣着破烂九死一生，陪同他们死战到底的男人感到钦佩。

“我们先将缺口挡住，然后再续家常。”

马战书对这一战也是心有余悸，这时如果再有几百丧尸前来，众人虽不至于会有伤亡，但继续战下去体力终究是吃不消的，手中的消防斧他都感觉有些拎不住了。

这时从隐蔽处出来的幸存者，主动的山前搬运来一堆堆砖石在那里开始砌建围墙堵住营地的缺口。