第九章 日记本 （下）（1/2）

招魂仪式，陷入危险的芊芊，晚归的老张，还有向着恶鬼转变的神明，这些新的谜团开始再次困扰着我，与此同时，我想起了自己第一天到老校舍，听到老张说的梦话。

我不确定这些碎片一样怪异的细节究竟有什么意义，但他们在我的脑海中变得越来越清晰，似乎一切看似无关的信息都在冥冥之中有所联系。

老张的妻子在日记中关于新婚生活的记叙仍然美满幸福，但是我已经没有读下去的心思了，现在我的想要知道的，是关于第一场招魂的真实记叙，我的直觉告诉我，这场招魂活动恐怕是一切怪异的中心。

然而，他们去往那个老旧村落的事情，发生在老张与妻子结婚的几年后，我一直翻到日记最后的部分，才看到关于拿次采风活动的内容。

“19xx年，6月17号，阴，最近经国在考古局听来的消息，据说是在深山中发现了信仰独特的荒村，由于和外界的交流一直都很少，村子中除了保留中国传统的宗族文化以外，还信仰着独立于佛、道、儒的原始宗教，这种村落的存在，对于我们了解祖先最早的文化信仰有着空前的研究价值，如果不出意外的话，这次采风活动，经国会申请去那个荒村采风。”

看到这条信息，我不由的皱了皱眉，教授的研究思路本身没什么问题，有很多西方学者为了研究人类文明起源和文化，会刻意与非洲或者拉丁美洲的土著接触，透过他们的行为方式，来了解自己的祖先。

更何况，在宗教起源上，人类总是殊途同归，虽然现在宗教文明的随着人类历史文化发展到了一个百花齐放的地步，但是人类的早期宗教都是一种混沌的状态，也许不会有明确的神祇和教义存在，但是对于那种自然与超自然力量的敬畏，要比我们当代人深刻的多。

我对于这个荒村的推断，多半是靠山吃山，以游猎采集为主，农耕畜牧为辅的生产方式，而这样的生存状态，很有可能会崇拜山神之类的自然神，而后面日记的内容，虽然印证了我的观点，但我似乎只猜了一半：

“19xx年，7月3日，多云，我们跟随着带路的老乡，终于到达了这个传说中的特贫村，村长热情的接待了我们，餐桌上都是城里难得一见的山珍野味，饭桌上经国问起来当地民俗文化之类的事情，但是谈到村子里特有的信仰，村长告诉经国，他们信仰的东西叫做‘大zhang’，而并非什么山神。”

“19xx年，7月4日，小雨，经过一晚上的休整，我们已经开始投入到了当地文化历史的研究和保护当中，经国和我特别拜访了村子里的百岁老人，通过一天的询问我们才得知，所谓的‘大zhang’应该是汉字‘大嶂’，比较有趣的是，“嶂”这个字的结构分析中，“章”意为“（如屏风般）遮挡”而“山”与“章”联合起来表示“像屏风一般的山峰”。似乎对于这里的村民们来说，山的存在，不光是一种保护，同时也是一种禁锢，这里的信仰也没有被人格化，而是某种规律或者秩序。”

这是一个比较微妙的线索，不同民族文化中，神祇的形象一般都是掌握着生杀大权的君主，一半仁慈，一般严肃，人们对它又敬畏，又害怕，这样直接信仰自然规则的文化，我也是第一次见。