第二百五十五章 怒而泪不流（1/2）

礼是以箭来弘扬礼文化，只是末，礼才是本。.

“古之为军，临大事不忘大礼”，战争同样被赋予高尚古朴的礼文化。

礼文化中蕴含着中国传统的封建礼法和强烈的宗法等级，君臣之分，长幼之序，充分体现在隆重的礼活动中。

“古者诸侯之也，必先行燕礼。卿、大夫、士之也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也，乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。”

礼分为大、宾、燕和乡，每一种礼都有严格礼节要求。

礼的箭靶一般用布做成，当中以兽皮做成鹄，以中和穿为比赛内容，故称“主皮之”。

孔子以观德，对“主皮之”深不以为然，比赛的手之间力气大小不一样，不必非要中，更不必要穿标靶。

古者教士以御为急，其他技能，则视其人才之所宜而后教之，其才之所不能则不强也，至于，则为男子之事，人之生有疾则已，苟无疾，未有去而不学者也。

在庠序之间，固当从事于也，有宾客之事则以，有祭祀之事则以，别士之行同能偶则以，于礼乐之事，未尝不寓以，而亦未尝不在于礼乐祭礼之间也。

荀子云：“百发，失一，不足谓善；千里，蹞步不至，不足谓善御。”

“者男子之事也。”

如果有男儿出生，就要在门的左边悬挂弓箭。.国君世子出生，还要让“人以桑弧蓬矢六，天地四方。”

在光照耀之下，显得灿烂辉煌。驰道两旁，矗立着威仪棣棣的皇宫高院，甍宇齐飞，舛互迢递，一望无际。

城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河，绿波漾，风光旖旎，层层高楼，鳞次栉比。气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫遮掩住流经宫苑的河道。

“君子无所争，必有，乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。”

按照礼的要求，所谓“不鼓不释”，箭的人只能在鼓乐配合时中才能称作“获”。传统礼皆三次，

一，但取合礼。

二，始取主皮。或谓穿其皮，或谓中而不穿。

三，听鼓乐之节制，则合于乐。

三以合礼乐为上，主皮次之。

“习尚功。”即礼的意义在于练功尚武。

“天下无事则用之于礼乐，天下有事则用之于战争”。从“不主皮”到“主皮之”，后世江河下，以弓箭为杀人工具，自然追求力道和穿。

“贵族文化已发展到一种极优美、极高尚、极细腻雅致的时代，然而贵族阶级之必需崩溃，平民阶级之必需崛兴，实乃此种文化酝酿之下应有之后果。”

郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庚公之斯追击他。子濯孺子说：“今天我的病发作了，不能够拿弓，我死定了。.”

又问给他驾车的人说：

“追我的人是谁呀？”驾车的人答道：“是庚公之斯。”

“那我不会死了。”子濯孺子便说

“庚公之斯是卫国著名的手，先生反而说不会死了，这是为什么呢？”给他驾车的人说：