第七十章 道是何物（1/2）

张行抓住沧溟子的双肩，兴奋地道：“沧溟子，你一定要教我啊！他爷爷的，天罡三十六变，地煞七十二变，原来真有这么回事啊。你快说说，你会多少变化，又是怎么做到的啊？”

沧溟子两眼一翻，打掉张行的双手，不满地道：“你先说说，吾道甚易知，为什么我会听不懂？”

张行解释道：“你听不懂，是因为你们这个时代的科学太落后了，而你师父也不善于解说。岂只是你听不懂，那印度的释迦摩尼解释了四十九年，他的弟子们大多数还是听不懂呢？”

沧溟子疑惑地道：“科学？是什么玩意儿？释迦摩尼又是什么人？”

道是何物？

老子说：“大象无形。”放在古代，这句话的确是难以理解，于是就产生了许多玄妙难测的解说。这种看似高深，实则浅薄的解释多了之后，就给老子的《道德经》蒙上了一层神秘的面纱。其实，它只是一个异常简单的道理。

科学告诉我们，宏观的物体，都是由微观的东西构成的。若是我们的眼睛是一架放大镜，是能够直接看到细胞的，请问，我们还能看到如今这副模样吗？若是能够直接看到原子呢，我们还能够看到细胞吗？每向微观推进一步，宏观的形象就会消失一次。到了最后，一切的形象都会消失，这就是“大象无形”。

科学家说，如果将一粒原子放大到足球场那么大，占有百分之九十以上质量的原子核，就只有足球场中心的一粒乒乓球那么大，而电子就像是围绕着跑道旋转的几粒尘埃。看似很结实的物体，其实它的百分之九十以上都是空的。而原子核也是可分的，也就是说，它的百分之九十也是空的。不断地空下去，这就是“四大皆空”。

就在此时此刻，宇宙根本就是空的。所谓的宏观和微观，不过是站在肉眼的立场上，以肉眼为标准的一种划分而已。究其实际，根本就不存在任何的宏观与微观，而是只有一个空观。

空，再怎么变，它依然是空，所以，空是不变的，于是也就是永恒的，这就是“常”。老子说：“知常曰明。”就是要我们知道这个宇宙的真相。不知道这个真相，就不配称之为聪明和智慧。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，dú lì而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

天地是有形的，是万物的集合体，是我们的肉眼编造出来的。无形的大道，在我们编造天地和万物之前就已经存在了。大道不是任何具体的东西，所以是“混成”。处于天地万物之前，所以是“先天地生”。

空无的大道是寂寞的，所以是“寂兮寥兮”。是孤独的，所以是“dú lì”。是不变的，所以是“不改”。是运动于宇宙的每一个角落的，所以是“周行而不殆（没有遗漏，无处不在）”。

为什么老子不干脆将大道叫做“空”呢？是怕引起我们的误会。在我们的语言中，空就是什么都没有。大道是“周行”的，即具有力量的。并不是真的什么都没有，只是无形和无声而已。佛教为了解释这个空字，不知浪费了多少的口水，还特地编了一本《金刚经》，结果人们依然是云里雾里的。

无形无声而有力量，这个“炁”字就很好的说明了这个道理。可惜，人们又把它当做气和氣了。

我是谁？

当我们不断地扩大显微镜的倍数，当所有的形象和声音都全部消失了时，有一个东西，它是始终存在着的，那就是我们的灵魂，就是如今正在看着小说的这个家伙。

我就是大道，是大道的一个成员。“炁”和“空”是不存在内在的差异xìng的，各部分的xìng质是完全一致的，所以可以说，我就是大道。所谓众生平等，道理在此。

天地如何产生？

从心中生，从对于“周行”的体验中生。

闭上眼睛，将自己想象成一个原始的灵魂，生活于天地未生之前的大道之海里。海cháo激荡，我们在其力量的推动下不由自主地飘来飘去。庄子曰：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”当我们猛地觉醒，看着这空荡荡的宇宙时，我们就成了“一”。

然后，我们将自己和眼前的空无区别开来，认为它是它，我是我，彼此是不同的，于是就产生了“二”。再然后，我们开始琢磨这个空无，体会它的力量，终于有一天，我们在心中勾勒出了其中一股力量的形象，这就是“三”。这个创造的过程一旦开始，就再也无法停歇了，于是就有了“万物”和“天地”了。

何谓“道可道，非常道”？

形象固然是假的，力量却绝对是真的。就像一堵墙，明明知道是空的，你打它一拳，照样是会骨折的。在这里，神仙和瞎子的遭遇是一样的。前者是看穿了，后者是看不见，可是，大道的力量却是不会改变的，是依然故我的。

常人执迷于形象之中，形象随着道力的变化而变化，这就是规律。规律是客观的，必须遵循的，这就是“道可道”。这种道是变化无常的，是始终拘泥于形象之中的，认识得再多，也不能跳出于形象之外，不能直面大道的真相，所以是“非常道”。即不是关于那个“常”的道。

想要“知常”，就必须忘记所有的形象与语言。大道无形，可以说是“无”。大道有力，又可以说是“有”。老子曰：“道隐无名。”常人的语言都是在对立之中一对一对的同时产生的，所以，常人的语言根本就无法给大道一个准确的名字。常人的真理都是对于局部的道力的描述，无法描述大道的全局，所以，想要悟道，就必须超越于一切的真理之外。

简单地说，所谓悟道的语言，其实是不存在的。如果一定要说，那就先说一句无，再说一句有，接着再说一句既是无又是有，最后再来一句既不是无，又不是有。我RI，一般人听到这种话，不晕才怪呢。

佛教就是这么干的，人们都觉得它很高明。究其实质，不过是受了时代的限制，没有科学的世界观垫底，不知道该怎么跟信徒们说明白，就只能勉强地这么说了。这不是高明，而是笨拙啊！

面对不懂科学的沧溟子，张行该怎么说呢？

张行将床单扯了起来，在身上围了几圈，却故意地偏袒右肩，弄成袈裟的模样，嘿嘿笑道：“这袈裟不错，一看就知道是个花和尚，哈哈！”