第七章 洛阳教区（1/2）

（有件事说一下，有位朋友在评论区留言，对本人鼓励甚多。本人给其置顶、加jīng和奖分时，由于网页开得太多，卡了几下，不小心将帖子给删掉了。特此致歉！希望这位朋友不要生气！可惜的是，本人没有记住他的名字。再次致歉！你应该明白，像我这么惨的情况，是不可能故意删你的贴的。哪怕你骂我，我也会高兴的。）

是的，张行已经没有男女之爱了，可是，这并不是说他没有情了。恰恰相反，他的情更广博，更深厚，更真挚了。众所周知，爱情是自私的，属于单恋，即只爱某一人。单恋越深的人，情就越小。如果这爱是一个圆圈，那么，其无情的范围只会更大。

修行者其实是相当可怜的，因为他追求的，是一个无法确定的，看不见的目标。理论上固然可信，事实上却遥不可及。在追求的过程中，他还要舍弃太多的东西，比如亲情，比如爱情。至于功名利禄，就更不用提了。

然而，无论他的成就有多高，在彻底的证悟大道之前，他是得不到确切的证据，以证明自己的进步的。不是老天爷刻薄他，也不是前辈圣贤不肯帮助他，而是任何帮助，都会成为其进步的障碍。

为什么？因为修炼的关键是看破，是放下，是无所执着的无为。如果你一定要一个证据，正说明你无法放下和看破。如此一来，那个证据，就会成为你新的障碍。“哈哈，事实证明，我是了不起的大人物！”如此想法，那就彻底完蛋了。因为大道是平等的空，并没有高低贵贱的说法。

张行为什么能够得到太上的眷顾，因为他真的放下了，因为他并没有期待任何证据，因为他相信自己的判断和推理。成佛成道，需要极度的自信。这个信心，来自于可靠的理论，而不是盲目的迷信。真正的修行者，是不会崇拜任何偶像的。

张行之所以将老子当做全真教的偶像，是因为老子推翻了一切偶像。崇拜太上，实质上就是打倒一切偶像，是为mín zhǔ和zì yóu奠定理论的基础。相信自己，则是在张扬个xìng，是为mín zhǔ和zì yóu奠定人格的基础。

张行相信，只要人们肯如实地解读这部经典，就一定能够领会到其中蕴含的mín zhǔ与zì yóu的神髓。关键在于，其态度一定要“真”，所以，张行将其宗教定名为全真教。

张行不需要太上的证明，也不期待太上的相助。他的眼泪，只是因为感动。就像相爱的人会相互感动一样，不过是一种惺惺相惜的知己之感而已。在遥远而未知的所在，有一个知己在关注着自己，自己不再是孤独的了，就是这种感觉。

遥望灿烂的星河，回首滚滚的红尘，在冷清的山顶，感受过人类的孤寂的人，才能体会到张行此时的感情。

张行俯首于地，泪水如雨而下，畅快地抽泣着。并不悲伤，也不欣慰，没有任何的对立情绪。只有解脱与自在，如宁静而安详的湖泊。每一滴泪水流下，似乎都带走了一些负面的东西，令得张行心情舒畅，透明如冰，飘逸若云。

“公子，你没事吧！”一双小手轻轻地拉扯着张行的衣袖。

张行转首一看，只见如竹满面泪痕地看着自己，眼中写满了担忧。李元凤等人站在如竹的背后，也和如竹一样的表情。

张行继续抽泣着，神sè却欢快洒脱，安慰道：“没事，我很好。”游目四顾，见众人都怪异地看着自己，笑道：“不好意思，好久没有见到恩师了，陡然相见，心中高兴呢！怎么样，你们看到什么啦？”

就张行本人来说，他和众人一样，也只是看到了彩虹而已。放在未来，自然会有科学式的牵强解释。不过，张行的确相信太上是一定来了的。看不到，只是自己的层次太低，或者没有那个机缘而已。尽管如此，这些话依然是神棍式的诱导，装神弄鬼的成分相当大。