第三章 行道（无知无欲才能无为）（1/2）

第三章行道（无知无yù才能无为）

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可yù，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无yù，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：

不过分推崇那些有才能和德行的人，使民众避免（无理的）争斗。不过分看重那些难以获得的商品，使民众避免成为（贪婪的）盗贼。不让他们看见那些能够激发他们的yù望的东西，使民众避免（心理的）混乱。所以，圣人的治理方法是，净化他们的心灵，同时也要填饱他们的肚子；弱化他们的志向，同时也要强健他们的身体。始终不变的原则是，使民众处于一种没有固执的见解，也没有强烈的yù望的状态。如此一来，那些自作聪明的人就不会鲁莽行事了。

以无为的方式行动，就没有什么治理不好的了。

简释：

1、圣人之法并非君王之法。

圣人重视道德修养的进步，而君王则重视政权的稳定与国力的富强。君王是统治者，圣人是教育家。君王鼓励百姓奋发有为，而圣人则教导百姓淡泊无为，二者是相辅相成的关系，却不可混为一谈。没有君王的鼓励，国家将贫弱不堪。没有圣人的教导，天下将法纪混乱。

在治理天下上，兼听则明，就是无为之治。一意孤行，就是有为之治。一国之君，总是要有点主见，要做点什么的，很难做到彻底的无为，否则的话，很可能就是昏庸无能，或不负责任了。