第四章 成道（成道者高于天帝）（1/2）

第四章成道（成道者高于天帝）

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文：

大道是一切的关键，可是，在我们运用（对于大道的认识即真理）时，有时候却显得不够圆满。可是，大道是多么的幽深啊，似乎是一切事物和观念的祖宗。（有一种人），他们磨掉了那些个xìng的锐利，消解了那些爱yù的纷争，融化了那些攀比的炫耀，回归到一种平凡的境界。厚重而深邃啊，处于一种若存若亡的状态。（像这种神龙般的人物，）我也不知道他们是谁的孩子。我只知道，他们好像是领先于人们所说的天帝的。

简释：

1、冲：要冲，交通枢纽，必经之地。一切事物皆发源于道，一切认识都依赖于道，翻译为关键，即不可缺少的东西。不能翻译为虚，道既不是虚的，也不是实的。虚就是无，实就是有，虚实和有无都是玄，不能用来形容大道。

2、“用之或不盈”

或：有时候。盈：圆满。

大道无言，自然不存在绝对的真理。大道无形，也不可能获得什么绝对的真理。即使是悟道的圣人，也只能因时因地，因人而异地讲述片面的真理，所以，就算悟道了，也不能指望解决一切问题。这句话告诉我们，老子的学说并不是万能的。对于yù望膨胀，不顾事实的人来说，大道之学就更是缺陷多多了。当然，这就不是真理的问题了，而是我们自身的问题。

3、似万物之宗：“似”，而不是“是”。请注意，万物好像是大道的产物，其实并不是，而是人的感官和心灵的产物。“生而不有”，“功成而不名有”，事实上，从来就没有什么万物。请看第六章。老子之所以说这么一句，是希望我们不要因为“不盈”而轻视了大道之学。

4、“挫其锐……湛兮似或存”。

这几句不是讲大道的特征或行为。锐利的锋芒，解不开的疙瘩，星辰之光与脚下之尘，大道根本就没有这种东西，这种东西只存在于我们心中，所以，这是讲该如何处理我们心中的那些毛病。这是“无知无yù”的具体方法，是从上一章顺着讲下来的。