第十五章 玄览的进步方法（1/2）

第十五章玄览的进步方法

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。敦兮，其若朴。旷兮，其若谷。浑兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不yù盈。夫唯不盈，故能敝不新成。

译文：

古代那些善于修道的人，到达了认识的极限，突破了玄的范围，深入到一种不可使用认识（的境界）。正因为不可使用认识，只好勉强地形容一下。犹豫啊，像冬天里走过（冰封的）小河一样。惶恐啊，像畏惧四周的邻居一样。庄重啊，像到别人家里做客一样。离去啊，像冰就要解冻一样。朴实啊，像未经雕琢的原木一样。空阔啊，像山谷一样。浑然啊，像浊水一样。

谁能以停止应对浑浊，在宁静中渐渐地净化幻相？谁能以长久保持安宁，在脉动中渐渐地生长真道？坚持上述方法，就不能苛求圆满。正因为不追求圆满，所以能够超越旧境界，成就新境界。

简释：

1、“微妙玄通，深不可识。”

这句话明白地告诉我们，“微”和“妙”都是为道者的体验，属于人类认识上的事情。“抟之不得名曰微”，“微”属于有，最微观的有即是“万物之母”。“故常无yù以观其妙”，“妙”属于无，最原始的无即是“天地之始”。

“玄通”，将玄看透，将玄打通。“深不可识”，通玄之后才发现，所有的微妙和有无都不存在了，深入到一种“不可致诘”的境界。起初是感觉无法使用认识的功能，因为看不到，听不到，也抓不到任何东西。最后才明白，假如想在求道之路上更进一步，就应该放弃认识的功能。

2、“豫兮”到“浑兮”

老子说：“天下莫能知，莫能行。”在静坐之中，想做到“不可识”已经是很难了。在生活中，那就更难了。此处的七个兮字，形象地刻画了修道者的心路历程。

“豫兮，若冬涉川。犹兮，若畏四邻。”什么都看不到，听不到，连身体也消失了，上不着天，下不着地，突然进入这种违反常识的状态和景象。刚开始的时候，还懵懵懂懂的，搞不清状况，所以很犹豫。等到搞清楚后，大脑会不由自主地乱转。是不是感官出毛病了，会不会摔死啊？所以很惶恐。正因如此，最初的“惚恍”状态是很容易破碎的。这是第一个阶段。

“俨兮，其若客。涣兮，若冰之将释。”明白了这是修道的正常状况之后，再次进入“惚恍”的状态时，修道者就会不断地告诫自己，不要慌，不要胡思乱想。就像到别人家里做客一样，客随主便。无论状态和景象怎么变幻，俺小心配合就行了，所以很庄重。时间一点点过去，主人就该送客了，各种状态和景象也将要消失了。《易经?序卦》：“涣者，离也。”这是第二个阶段。