第二十二章 战胜冤屈才能回归本心（1/2）

第二十二章战胜冤屈才能回归本心

曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚，全而归之。

译文：

弯曲才能成圆，受冤才能正直。坑小易于灌满，yù小易于神新。求少就会成功，求多就会迷惑。正因如此，圣人保持混一而成为天下人的榜样。

不只是关注自己，所以智慧通达。不只是肯定自己，所以事实清晰。不只是夸赞自己，所以事业成功。不只是看重自己，所以前三个方面都能取得进步。就因为放弃了争斗，所以天下间无人能够与他争斗。

古人所说的“弯曲才能成圆”，难道是空话吗！果真圆满了，就回归于我们的本心了。

简释：

修道者可以隐居深山，行道者则必须深入人海。“众人熙熙，如享太牢，如chūn登台。”人间是如此的迷人，一不小心就会沉溺进去，所以行道者必须守住自己的本心。果能始终“而贵食母”，无论买菜做饭，逛街上班，都保持一种抱一和玄览的境界，就能进入上章所说的境界了。

然后，守住本心是很难的。“而我独顽似鄙”，被人当成了乡巴佬，说明行道者的身份和地位都很低。“唯之与阿，相去几何？”方方面面都不如人，阿谀者是没有的，蔑视者却多得很，行道者该如何处理呢？

1、“曲则全”至“是以圣人抱一为天下式”

“曲则全，枉则直。”就像一根树枝，弯曲它，就能构成一个圆圈。人则正好相反，他本来就是弯曲的，甚至自成一个圆圈。将人的圆圈扯开，冤枉他，打压他，让他反向弯曲，他就变得正直了。前者变直为圆，后者变圆为直，这就是外来压力的正面意义，所以，不要一不如意，就只知道抱怨。

万物的特xìng都比较单纯，一就是一，二就是二，刚就是刚，柔就是柔，太直了，所以必须经过加工，才能圆满地满足我们的需要。比如将树木弯曲成轮子，我们就有车子用了。再如将棉纺成丝，将丝织成布，再将布剪裁成衣，我们才有衣服穿。

人则不然，其心思太复杂，太弯曲了。五sè和五味，再加上五音和驰骋牧猎，心思在各种诱惑间转来转去，画出一条条曲线，然后再想出一堆弯弯绕绕的主意去追逐它们。对于人来说，专心于一件事是非常难的，这就是不够“直”。

当我们侥幸专心于一件事时，却又同时喜欢非议和责难其它的事。比如特别爱好美食，就找出一堆的科学理由来证明美食的好处，然后创立一种美食哲学和美食宗教，并且打起美食主义的大旗，认为美食才是人生的最高追求，美食主义就是唯一正确的真理。这种自成一家，却又盲目排外的行为，就将自己封闭在一个狭小的圆圈里，再也找不到半点的“直”了。

“直”，正直，公正。样样都喜欢，就缺乏稳定的立场。只喜欢一样，立场倒是坚定了，却又一叶障目，孤芳自赏。要么是非不明，要么自以为是，二者都做不到公正和正直。万物各有其美，我只喜爱梅花，我的是非就清楚了。我肯定梅花之美，同时又尊重万物之美，我并不排斥其它的是非。当众人要我来评价是非时，若是梅花之事，即以梅花之是非应对，若是万物之事，即以万物之是非应对，若并无确定之事，即劝之以和为贵。平等地看待一切人，就事论事，然后才能正直和公正。

“曲则全”并非委曲求全。人都是有自尊的。忍气吞声，以求保全生命、财产和名誉，自尊被伤得太狠了，其结果必然是破坏xìng的，并不值得称道和效仿。“曲”是一种外来的压力，而不是自我扭曲。利用外来的压力磨练自己，让自己变得更加完美，这才是“曲则全”。

将挫折当做一种磨练，毫无委屈之感。任他如何冤屈我，我只以一条直心，笔直地闯过去。就像真金喜爱烈火，雄鹰不畏暴雨一样，积极和乐观地应对各种挑战，在战斗中发现自身的各种毛病并消除之。果能如此，心理将越来越健全，见识将越来越全面，这才是“曲则全”。

对于树枝来说，弯曲才能圆满。对于人来说，正直才能圆满。第十六章说：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天。”没有偏见和偏爱才能宽容，然后才能为人正直，处事公正，然后才能成就一切学问和事业，达到包容与成就万物的苍天境界。如何消除偏见和偏爱？对于绝大多数人来说，只有在外来的压力之下，才能学会尊重别人，所以说“曲则全”。

“洼则盈，敝则新。”小小的yù望是很容易满足的，就像小小的水洼很容易填满一样。yù望小了，知足常乐了，衣衫破旧也毫不在意，jīng神境界才能rì新月异，获得不断地提升。“少则得，多则惑。”想要的东西很少，就容易获得。反之，想要的东西太多了，就不知道该追逐哪一个了，就会犹豫不决，充满迷惑。