二十八章 心地圆满，与道合一（1/2）

二十八章心地圆满，与道合一

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。

译文：

知臣民之雄心壮志，守我心之自然无为，成为天下人眼中的一条小溪。成为了一条小溪，没有失去空明的境界，就回归到初生婴儿的本真状态。

知臣民之名扬四海，守我心之默默无闻，成为天下人眼中的一个权威。成为了一个权威，没有违背空明的境界，就回归到没有界限的zì yóu状态。

知臣民之光宗耀祖，守我心之卑微愚笨，成为天下人眼中的一道山谷。成为了一道山谷，空明的境界圆满无缺，就回归到没有瑕疵的元神状态。

元神展开，呈现出万物和众生。圣人任用其为zhèng fǔ的官员与民间的长者，其大政方针将包容众生，无有冲突。

简释：

若能“燕处超然”而以健康为重，又能“常善”而敬圣爱民，心灵清静而谦恭，君王就回归于本心了。一旦回归本心，玄览的境界就会取得进步。从第十四章的“惚恍”，到第二十一章的“窈冥”，再到本章的“为天下谷”，境界越来越高。

前两种境界局限于个人的内心体验，而本章的境界则已经完全融入了君王的社会生活，是心灵出世和生活入世的完美结合。由这三章所处的位置可知，老子不仅是将修道与行道糅合在一起的，而且特别推崇行道，充分体现了大隐隐于市，和大隐隐于朝的道家特sè。

1、“常德”

常德：常之德，即大道的特xìng。有特xìng的东西就无法永恒，永恒的东西是没有特xìng的。第三十八章说：“上德不德”，像风一样，无形而有力量，这就是大道的“常德”。“虚而不屈，动而愈出。”元神空明而永恒不变，心思随缘而变化无穷，这就是人的“常德”。假如心中有了执着，人就有了特xìng，此心此人就一定会变，所以不是“常德”。

2、“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

第十章说：“能为雌乎？”雌xìng代表无为，雄xìng代表有为。君王如天地，如裁判，臣民如万物，如教练和运动员。天下人必然奋发有为，必然会想方设法地破坏一切规则，所以，君王必须自然无为，必须坚定不移地维护国家的法律。君王一旦奋发有为，正如天地与万物竞争，裁判与运动队伍竞争一样，那就再无任何规则和法律了，也就彻底乱套了。

“知其雄，守其雌，为天下溪。”臣民们雄心万丈，像一座座yù与天比高的山峰。君王顺其自然，像一条养育草木的小溪。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”君王似乎什么都没有做，然而山脉因此而壮丽，这就是君王对于天下的贡献。就君王本人来说，其心地始终空明，好像回到了天真无邪的婴儿时代。

3、“为天下式，常德不忒，复归于无极。”